但是，历经两千余年的讨论，或者借用一本 西方学者著述的说法，民主的旅程并未完成，对 于雅典民主的讨论，似乎也没有终止的迹象。 随着西方社会的变化和历史学的发展，古代希 腊的民主制度正承载着越来越多的使命。20世 纪90年代初西方学术界大张旗鼓地纪念雅典 民主诞生2500周年的活动，以及随后出版的大 批集体编纂和出自个人手笔的著作，正显示了 古代民主在当代世界的影响。在新中国成立以 来中国的古希腊史研究中，雅典民主也占据着 相当突出的地位，至少是古代世界史中讨论最 多的问题之一，发表的论文，可能比学术界所关 心的另一个重要问题奴隶制的还要多。进入21 世纪以来，《历史研究》杂志连续发表了多篇有 关雅典民主的论文，涉及希腊城邦的公共空间 与政治文化、雅典民主政治下的演说家、西方纪 念雅典民主诞生2500周年等问题；2007年，在 中国世界史学界享有崇高地位的《世界历史》杂 志推出了一个“古希腊民主政治新论”的专栏， 发表了王以欣、杨巨平、祝宏俊等的4篇论文， 分别讨论了英雄与民主、演说家与民主、戏剧公 演与民主和斯巴达监察官所代表的民主因素问 题。这些论文的发表，当然与中国目前古希腊 史的研究队伍和文献资料状况有关，但也凸显 了学术界和社会对古代民主政治的兴趣，或多 或少地表达着学者和社会的期望。另一件事要从理查一世的登基庆典说起。此前，王室发布通告，庆典当天不允许任何妇女和犹太 人接近举行仪式的威斯敏斯特宫。然而，庆典的那天下午，正当庆典活动达到高潮的时候，一群犹太人 代表手捧价值不菲的礼物来到威斯敏斯特宫门外，要求觐见新国王。他们当中一些人趁守卫不注意， 偷偷地溜进宫门观看仪式。犹太人的行为惹火了宫门旁的基督徒，招致殴打和践踏，好几个有名望的 犹太人死于非命。这时，谣言开始传播，说理查王已经下令要消灭全体犹太人。就在理查王和王公大 臣一起继续他的庆典时，暴力行动蔓延到了伦敦犹太人居住区。反犹暴民开始攻击犹太居民，犹太人 逃回家中躲藏起来。暴徒们纵火焚烧他们的房子，转瞬间整个犹太人居住区陷入一片火海之中。犹 太人慌忙逃到街上，遭到暴徒的袭击，死伤多人。另有三十余名犹太人来不及逃出，葬身在火海中。 伦敦的暴乱蔓延到各地，掀开了英国犹太史上最为悲惨的一页。1190年，林恩、诺里奇、斯坦福、 林肯、科尔切斯特、瑟特福德、奥斯帕灵、约克等地都发生了类似的暴乱。暴徒的主要目的是消除自 己的债务，所以当犹太人死后，他们又涌向存放犹太人借贷契约的教堂，强迫教堂执事取出犹太契约 全部烧毁。各个地方的暴乱使英国大财政署蒙受巨大损失，因为不仅在暴乱中幸存下来的犹太人遭 受劫掠，而且在暴乱中死去的犹太人的遗产早被暴徒洗劫一空。按照“犹太人的财产属于国王所有” 的条例，原本属于国王的财产受到威胁。此时，还在法国准备东征的理查一世立即派特使回国调查， 处罚了一些暴乱的首领。 1194年，当理查一世从德国的囚禁中回国之后，为了维护和确保自己的利益，立即进行了整顿。 根据1194年颁发的犹太条例，犹太人主要的居住城市设立专门存放所有借贷契约副本记录的“档案 柜”，由一些笔迹专家或公证人具体负责，其中有两个是犹太人，两个是基督 徒，另外还有两名簿记员和一名查封员协助，所有人都处于国王派遣的代表的监管之下。 理查一世还下令，要求对犹太人所有的财产和债务进行登记；所有契约和合同必须要在上述官员的 监督下签订，一式两份，副本存放到档案柜中，档案柜配备3把锁和3枚印章。这样，无论将来发生 什么不测的事件，王权及其各种权益便有了安全的保证。档案柜体系的建立大大方便了国王根据档 案柜中的借贷契约来评估犹太人的财产和征税，同时也加强了对犹太借贷活动的管理。